أعطاكم اللَّه جدّا تنصرون به * لا جدّ إلا صغير بعد محتقر ومنه قول الآخر ( 1 ) : عش بجد ولا يضرك نول * إنما عيش من ترى بالجدود قال أبو بكر : وسمعت أبا العباس يقول : الجد في كلام العرب ينقسم على أقسام ، يكون الجد : أبا الأب ، ويكون الجد : أبا الأم ، ويكون : الحظ ، وهو الذي تسميه العامة : البخت ، ويكون الجد : الجلال ، ويكون الجد : العظمة ، كما قال اللَّه عز وجل : * ( وأَنَّه تَعالى جَدُّ رَبِّنا ) * ( 2 ) ، قال ابن عباس : معناه : تعالى جلال ربنا ، واحتج بقول الشاعر : ترفّع جدّك إني امرؤ * سقتني الأعادي إليك السّجالا ( 3 ) وقال الحسن : تعالى جدّ ربنا ، معناه : تعالى غنى ربنا . وقال السّدّيّ ( 4 ) : معناه : تعالى أمره . وقال مجاهد ( 5 ) : معناه : تعالى ذكر ربنا . وقال غيرهم : معناه : تعالت عظمة ربنا ، وهذه الأقوال متقاربة في المعنى . وقال أبو العباس : يقال : قد جدّ الرجل يجدّ ، إذا صار له جد ، وما كنت ذا جد ، ولقد جددت وأنت تجدّ يا رجل . قال : وأنشدني ابن الأعرابي : ولقد يجدّ المرء وهو مقصّر * ويخيب سعي المرء غير مقصّر ( 6 ) ويقال : أجدّه اللَّه ، إذا جعل له جدا ، وحظَّ الرجل فهو محظوظ من الحظَّ . وقال أبو العباس : ما كنت ذا حظ ولقد حظظت وأنت تحظ . ويقال : رجل حظيظ جديد ، من الجد والحظ . ويقال : قد جدّ الرجل في الأمر إذا انكمش فيه ، يجد جدا .

--> ( 1 ) البيت لأبي محمد اليزيدي في شعر اليزيديين ، ص 45 . ( 2 ) سورة الجن : آية 3 . ( 3 ) البيت في تفسير الطبري ، دون نسبة ، 29 / 105 . ( 4 ) هو إسماعيل بن عبد الرحمن ، توفي سنة 127 ه . ( 5 ) مجاهد بن جبر ، توفي سنة 103 ه . ( 6 ) البيت في شرح القصائد السبع ، دون نسبة ، ص 457 .